别人的故事
这些故事,似乎是别人的,又像是自己的,恍恍惚惚分不清楚。
伍能友出事前给周浩然打了一个电话,摸头不见髻地说:老周,我扛不住了!
周浩然骇然说:老伍,你身体怎么了?
电话那边伍能友许久没有声音,只有幽幽的叹息声。
两人没有营养地聊了一下后,结束了通话。
不久,中央纪委国家监委网站发布通报,伍能友涉嫌严重违纪违法,主动投案,接受江南省纪委监委纪律审查和监察调查。
原来如此!
周浩然半天才明白过来。
一周后,上级来人找周浩然了解情况,没有发现周浩然与伍能友一案有联系。
周浩然事后生了一场大病,休息了许久才缓了过来。
伍能友是周浩然在党校学习时的同学,又是永安老乡,两人交情不浅。
起初,周浩然在缆镇任职,伍能友在红庙乡做党政办副主任,起点都差不多。
后来,伍能友去了永安县城,一年后去了海州,做政府办公室干部、综合一处副处长。
一年后,伍能友又高升了,做了政府办公室督查处处长。
然后,远赴米国留学,据说是念公共管理硕士。
镀金回来后,一路高升,周浩然是拍马也赶不上了。
于是周浩然与伍能友联系就越来越少了。
听说后来伍能友又去边区对口支援,回来后更加不得了。
一直到出事前已经是海州市体制内官职最高的十几人之一了。
那是周浩然做梦都没有想过的事情。
一年后,官宣伍能友(副厅级)涉嫌受贿一案,由江南省监察委员会调查终结,移送检察机关审查起诉。日前,江南省人民检察院依法以涉嫌受贿罪对伍能友作出逮捕决定。
周浩然肖雅文两人在一个阳光灿烂的夏日,去看望了伍能友的妻子程红俐。
程红俐说了很多幕后故事。
据说是伍能友的弟弟伍能朋的公司出了事情。
坊间传闻却是伍能友是派系斗争的牺牲品。
真相不得而知!
沈彩娥和丈夫刘代章是在一个月黑风高夜被抓走的。
沈彩娥女儿刘悠悠第一时间打电话给了肖雅文。
肖雅文和周浩然连夜赶到永安县城安慰刘悠悠。
沈彩娥的老宅里挤满了人,神情如丧考妣。
沈彩娥老父亲沈大山在主持大局,这位曾经的海州***,虎威仍在。
沈大山安排众人离开,只留下周浩然和肖雅文两人。
沈大山毅然道:小周你们夫妻俩帮我照顾悠悠,我要安排处理后续事项。
周浩然点头:沈老你去忙吧!悠悠有我们在,没事的!
沈大山走后,刘悠悠才扑到肖雅文怀里大哭起来:肖阿姨,我没有爸妈了!
肖雅文安慰道:现在事情不明了!你要坚强起来!
许久后,刘悠悠才止住哭,认真地同周浩然和肖雅文商量起如何处理后续事项。
沈彩娥是周浩然妻子肖雅文同学,早年和丈夫刘代章都是在体制里奋斗。
后来刘代章下海经商,据说第一桶金还是在肖氏企业赚的呢!
摊子大了之后,公司迁到了京都,具体情况不知道!
直到沈彩娥主政永安时,一家叫佑佑建设的公司在永安建筑市场大展拳脚。
据说佑佑建设的实控人就是刘代章。
坊间传闻说刘代章在京都的公司亏了大钱!
据江南省纪委监委消息:沈彩娥涉嫌严重违纪违法,接受江南省纪委监委纪律审查和监察调查。
真相还是一团雾。
周浩然和肖雅文一个月后都生了一场大病。
于是双双请了病假。
一个平常的日子,肖雅文同学仇洋美来电话说他堂弟仇坤阳要来缆镇开养生馆,叫肖雅文照顾下。
仇坤阳,一个敦实的中年汉子,自学中医的,擅长按摩针灸。
因为仇坤阳没有考出行医资格证书,不想找门面,叫周浩然帮忙找个小区套房。
正好周浩然有个同学在新缆小区有套房子空着,于是用极低的价格租了下来。
简单装修后就开业了。
周浩然和肖雅文成了第一批顾客。
周浩然主要调理颈椎病。
肖雅文则是调理气血不足。
效果奇好。
周浩然问仇坤阳:什么叫古法中医?
仇坤阳思考了一下说:仅从字面上来理解,古法中医就是传自于古代的中华医学,那么,问题来了,现代的中医学难道不都是来自于古代吗?肯定也是的,但是,如果只照字面的意思来理解古法中医是不够准确的。我是这么定义古法中医的——特指直接来自于《黄帝内经》的中医正统。为什么这么说呢,请听我一一道来。
周浩然说:仇医生请继续!
仇坤阳笑道:首先,《黄帝内经》毫无疑问是中医医学理论体系的奠基之作,同时,它又是中医学发展数千年来的巅峰之作,如果说中医经典只有一部的话,则非《黄帝内经》莫属。其后所有的中医经典,如《难经》、《金匮要略》、《本草纲目》、《伤寒论》、《温病条辨》等等,都是源自《黄帝内经》的某个局部内容,并进而发展出的一套新的理论。事实上,它们都是对于《黄帝内经》的一种简化与弱化,比方说,《黄帝内经》中包括了完整的“中医六艺”,其中绝大多数的篇幅都集中于“中医外治法”,而其后的医书则基本都浓墨重彩于“内治法”——汤药,其实,中医汤药在《黄帝内经》中所占篇幅极少,仅有十三个药方(内经十三方),而且,是药三分毒,古法中医是不太提倡汤药的。所以,至少从这个角度上来说,“中医外治法”比较符合“古法中医”的定义。
其次,如果以上说法得不到你的认同,你会质疑说,既然《黄帝内经》里提到了汤药,无论篇幅多少,它好歹也是出于《黄帝内经》的,那么,它应该也属于古法中医的范畴。好,那我再告诉你一个事实,汤药主要依靠脉诊对吧,也就是伸出三指在你的手腕处进行诊断,而《黄帝内经》里说的可是“三部九候”,是一种全身遍诊法,需于头部、上肢、下肢三部,每部再有上、中、下三处动脉诊脉。《黄帝内经》中完整的一次诊断,共在九处诊脉,然而却被《难经》简化为了“寸口诊脉”,由九至一,如此程度的简化与弱化,它还能被称之为“古法中医”吗?!
再次,现在街边有太多太多的所谓“中医诊所”,又是针灸、艾灸,又是拔罐、刮痧,看起来都是中医外治法,那么,它们也都算“古法中医”吗?来,让我来教大家该如何辨别:第一种是不会辨证施治的,需要你自己说清症状,然后他给你施治,无非是肩疼扎肩,腰疼灸腰的西医思维模式;第二种是用各种仪器替代人力,并美其名曰高科技的伪中医模式;第三种是并不解决具体问题,只是给你暂时舒爽之感的保健按摩模式。上述这三种所谓疗法也不属于“古法中医”,具体原因留待我以后细说。
周浩然点头说:是的!
仇坤阳继续说:最后,我所认为的“古法中医”是指那些能够独立为病人诊断病情(不需要医院的诊断报告);并能根据病人的不同身体状况,做出有针对性的治疗方案(同样的一种病,可能是完全不同的两种治疗方案);而在治疗过程中,很多时候根本不针对病兆,而是通过其手法或作用于经络系统或直接作用于脏腑,直达病根,整体修复藏腑系统,从而达到祛病的目的;由于这些特点,这些“古法中医”者往往都能医治所谓的绝症、顽疾、疑难杂症等。
总结一下,古法中医的基本特点是:
一、其整个医学理论及技法直接见于《黄帝内经》;
二、中医外治法(不依靠任何药物,对人体藏腑毫无伤害);
三、能够辨证施治(不需要依靠医院的诊断书而制定治疗方案);
四、治疗是直接针对病根的,并不停留在表面症状的层面上;
五、治疗过程中不使用任何机械或电子设备;
六、治疗过程中重视不同季节时令与时辰的生理特点;
七、治疗过程中主要针对的是人体的经络与穴位;
八、师承关系都是出自家传或者民间中医,几乎没有学院派的古法中医从业者;
九、能够治愈西医所谓的绝症、顽疾以及疑难杂症等;
十、对于收治病人非常讲究原则性,有“八不治”、“九不治”等准则,一而概之就是极其重视缘分,而几乎无关病情之轻重。
周浩然问道:现在社会上古法中医多否?
仇坤阳严肃道:由此可以看出,在当下的社会环境里,“古法中医”是比较鲜见的,他们散见于民间各地,只是大家基本无缘得遇,让他们几乎蒙上了一层神秘的面纱。但我想告诉大家的是,这并不是他们故作神秘,而是有其现实原因的——
首先,由于是外治法,每一位病人的治疗都必须是他们亲自耗费体力、精力完成的,也就是说,他们并不能接待太多的病患(一天最多不超过四个),故此无需宣传——他们或许只在某一个小范围或圈层内非常有名,但绝对不会让所有人都知道的。
其次,他们在收治病人方面非常讲究原则,医治有缘人几乎是他们所共同秉持的,所以,他们不仅不会主动宣传,而且会避免宣传,这样,所谓的有缘人就是可以量化的了——主动寻找上门的求医者。事实上,在古法中医的经验中,这类病患恰恰是治疗效果最好的。
最后,相信大家在网上也都看到过类似的消息,许多民间中医治愈了许多人的绝症,如癌症等,并因此赢得了极高的声誉,但是,他们的结局都十分悲惨,不是被罚巨款,就是身陷囹圄,因为,他们都没有行医资格证——这是没有办法的事,大家可以去看看所谓的中医师资格证考试的内容,里边充斥着的都是西医的理论与概念,越是有本事的中医师越答不对的试题。甚至可以说,能够获得中医师行医资格的人,都不是真正的中医师!扯远了,简单告诉你的就是,越是有本事的中医,就越有必要低调处事,这是在目前社会环境下的一种自保。
现在,你应该清楚了吧,首先学会判断什么样的人才是真正的“古法中医”,然后,如果你遇到了,千万不要错过!因为,他们的原则里有这么一条:去而复还者,不治。
事实是,“古法中医”还有一个似乎更贴切的名称——易医。对,《易经》的“易”,因为在诊断与治疗过程中,没有比他们更注重阴阳五行、注重节气时辰的了,这个话题有机会的话会展开来谈的,此不赘述。只是为了不引起不必要的歧义,我们仍以“古法中医”称谓它吧。
周浩然听了连连点头。
不久,一个水平很高的古法中医大师来见仇坤阳。
大师是个出家人,法名释忠义,南桂人,中年出家,因为挂单在暖州,所以认识仇洋美和仇坤阳。
大师擅长中医开药,但是从不收钱。
大师隐居在白石山中,租下几间废弃的民房,重新装修使用。
一月后,大师师弟释忠勇来访。
释忠勇,西域人,在南越寺任首座。
他把祖师禅从西域带到了南越。
周浩然问释忠勇:师父,什么叫祖师禅?
释忠勇合十说:佛教有三种禅。
第一种:如来禅
如来禅,在佛教文化中,它主要是按照佛教的经论所提出的修持方式,主要以发菩提心作为基础,以息道观作为功夫。它是佛陀所说的修习禅定的法门,也就是佛教经论中所教导的修习禅定的方法。“息道观”简单的理解就是我们一直在修的一个基本法门,又叫“安那般那”,数呼吸的意思。从安那般那念三昧、到安般守意,再到智者大师总结的六妙门、十六特胜和通明观,息道观是三世诸佛入道初门。
第二种:祖师禅
祖师禅,就是要从中国禅宗的初祖开始说起。自从初祖达摩祖师到中国以来,经历了二祖慧可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师,直至六祖慧能大师,以“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛”的指导思想,它是直接由祖师传承而来的禅法,所以叫祖师禅,也是中国的南宗禅,是禅宗初祖菩提达摩传来,传至六祖惠能以下包括五家七宗的禅法。
第三种:生活禅
简单的说“生活禅”就是在“如来禅”和“祖师禅”的基础下结合,是近代高僧净慧长老提出了以“在生活中修行,在修行中生活”的理念,倡导以禅的精神、禅的智慧普遍地融入到人们的生活中,让人们真正的切入到生活中得以受用。“生活禅”提出以“觉悟人生,奉献人生”为宗旨,对佛教中国化又一次提出了新的概念。它不离“如来禅”;也不离“祖师禅”,融入佛教的“禅”的精髓,直至生活,用之当下。
周浩然听了大叫好!
释忠勇笑道:不如仇医生接地气啊!
众人大笑!
附录:漫谈中药保健(1015)
五指毛桃为桑科粗叶榕的干燥根,味甘,性微温,归肺、脾、胃、大肠、肝经,有益气健脾、祛痰化湿、舒筋活络的功效。五指毛桃常被用于治疗因脾虚湿困、气机不畅等所致的食欲不振、消化不良等症状,对于关节炎、风湿痹痛等症状也有一定的缓解作用。
五指毛桃最适合三类人食用
五指毛桃具有健脾补肺、健脾化湿、止咳平喘的功效,能够缓解食欲不振、消化不良、食少无力等症状,以及治疗肺虚咳嗽、哮喘、咳痰等症状。
五指毛桃具有舒筋活络、祛风湿的功效,能够缓解风湿节炎、肌肉疼痛、关节肿痛等症状。
五指毛桃具有补气健脾的功效,能够促进血液循环,改善因气血不足引起的面色苍白、乏力等症状。
五指毛桃焗鸡
【食材】整只鸡(或半只鸡)切块;五指毛桃100克(根据口味调整),切小段备用;姜块、蒜粒、葱适量,胡椒粉半小勺,蚝油1勺,生抽酱油2勺,老抽(可选),花生油适量,米酒适量。
【做法】将五指毛桃清洗干净后浸泡40分钟,使其更容易出味,之后用厨房纸吸干水分备用。将鸡洗净后,加入胡椒粉、蚝油、生抽等调料,内外抹搓均匀,腌制时间建议至少30分钟。将吸干水分的五指毛桃放入锅中,用小火炒香。香味出来后,加入蒜粒继续翻炒。将炒香的五指毛桃和姜块、蒜粒铺在砂锅内,然后放入腌制好的鸡肉,尽量摊平,不要叠在一起。盖上锅盖,用小火焗10分钟。翻拌一下鸡肉,加盖焗10分钟后,淋一圈米酒,用中大火焗至全熟即可。
【电饭煲焗鸡版的做法】
将五指毛桃打粉加入整鸡(不切块),加上胡椒粉半小勺,蚝油1勺,生抽腌制后,放在电饭煲内选择“煮饭”模式开始烹饪。
【功效】健脾补肺、行气利湿,有助于改善脾胃虚弱、肺虚咳嗽等症状。
五指毛桃煲龙骨汤
【食材】龙骨(猪脊骨)500克或适量,五指毛桃100克或适量。
【做法】将龙骨用清水冲洗干净,飞水备用;将五指毛桃洗净后,用清水浸泡半小时至一小时。将处理好的龙骨和五指毛桃放入锅中,加入适量的清水、放入生姜。大火煮开后转小火1至1.5小时,调味即可。
【功效】龙骨滋补肾阴、填补精髓;五指毛桃健脾补肺、行气利湿。
五指毛桃安神汤
【材料】五指毛桃10克、莲子5克、桂圆10克、大枣5克、麦冬5克。
【做法】上述材料浸泡30分钟,煮开后煎30-40分钟即可。可代茶饮。
【功效】健脾,益气血,宁心安神,适合湿气重、脾胃不和、心悸失眠的人饮用。
五指毛桃健脾养胃汤
【材料】五指毛桃15克、山药10克、芡实5克、陈皮3克、红枣5克。
【做法】上述材料浸泡30分钟,煮开后煎30-40分钟即可。可代茶饮。
【功效】健脾补肺,行气利湿,适用于脾胃虚弱、消化不良、食欲不振等症状。
五指毛桃食用注意
●五指毛桃具有活血化瘀的功效,可能导致孕妇流产或早产;
●五指毛桃性温,体质燥热者或在炎热季节过量食用可能会加重内热症状,如口干、喉咙痛、便秘等,故阴虚火旺慎服,以免加重症状。
●五指毛桃作为药食同源的食材,仍需注意用量,避免食用过度。在日常食疗中,五指毛桃的用量一般为15-30克,一般煲汤用量在100克左右(一家3~4人饮用)。
●如果不确认自己是否适合日常食用五指毛桃,最好咨询医生或专业人士的意见,以确保食疗安全有效。
五指毛桃的选购
在选购五指毛桃时,除了外观和香气,还应考虑其来源、加工方法是否规范等因素。
五指毛桃的根部与钩吻(俗称”断肠草“)的根部外形相似,因此在野外采挖时很容易被混入其中。五指毛桃的根部质坚硬,不易折断,且气微香特异,味微甘,如果闻了感觉味道不对,就要警惕是否打过硫磺。
此外,土壤质量也会对药材有一定影响。所以,在正规渠道购买五指毛桃,会更有安全保障。





